صفحة مجهولة من حياة خان قازان محمد أمين
المصدر: https://sntat.ru/news/istoriya-praviteley-kazani-vozvraschenie-v-kazan-hana-
muhammed-amina-5632648
أشار مؤلفو الأعمال التاريخية التترية مرارًا وتكرارًا إلى ميل خان قازان محمد أمين (حكم من 1487 إلى
1495 ومن 1502 إلى 1518) إلى الإبداع الشعري.
ويؤيد هذا الادعاء شهادة الشاعر والأديب الإيراني الطاجيكي فخري حراوي، من هرات، الذي عاش في
القرن السادس عشر الميلادي، وهو مؤلف مختارات شعرية لحكام مسلمين بعنوان “روضة السلاطين”. وقد ذكر فيها
أيضًا أعمال خان محمد أمين:
“محمد أمين خان.
كان محمد أمين خان، حاكم ولاية قازان، بادشاهًا متواضعًا كالدرويش، حسن الخلق والذوق الرفيع. عندما
فتح محمد خان الشيباني خراسان عام 913هـ الموافق 1507/1508م، وجه محمد أمين خان التهنئة له وطلب منه
رجلاً صالحاً من أهلها البارزين كهدية من البلاد المفتوحة. فأرسل إليه الخان المذكور غلام شادي، وشاعر بحر “شار
باري” المدعو بلبل. فأحاطهما محمد أمين خان برعاية فائقة. وهو مؤلف هذه القصيدة الفريدة:
“غصن النرجس، شامخاً في الحديقة، متوج بتاج ذهبي؛
التاج الذهبي يجلب المعاناة للدرويش ذي الحزام ]الصوفي[“.
هنا، يبدو أن خان محمد أمين يشكو من عبء السلطة الدنيوية، التي كانت، بصفته صوفيا، غير ملائمة له.
يقدم كتاب فخري هراوي تفاصيل أكثر بقليل من “مذكرات” بابر، مؤسس السلالة المغولية، حول العلاقات
بين الخانين: محمد أمين قازان ومحمد شيباني أوزبكستان. يذكر بابر أن شيباني خان أرسل الملحن والمؤدي غلام
شادي فقط إلى بلاط محمد أمين: “كان غلام شادي، ابن المغني شادي، ملحنًا أيضًا. مع أنه كان يعزف على الآلات،
إلا أنه لم يكن من بين هؤلاء العازفين. كان لديه ألحان جميلة ونقشات رائعة. في ذلك الوقت، لم يكن أحد قادرًا على
تأليف هذا الكم من النقشات والألحان. في النهاية، أرسله شيباني خان إلى خان قازان، محمد أمين خان؛ ولم تتوفر
معلومات أخرى عنه”.
فيما يشرح هارافي من جانبه ظروف ظهور فنانين من هرات في قازان. من المؤكد أن غلام شادي (“خادم
الفرح”) وبلبل (“العندليب”) ليسا سوى “أسماء مستعارة” لفنانين من خراسان.
من جانبه، يقدم الكاتب الأوزبكي عبد الرؤوف فطرت، مستشهداً بكتاب “تحفات السرور” للشاعر والموسيقي
درويش علي شانكي من القرن السادس عشر، رواية مختلفة قليلاً عن ظهور الموسيقي غلام شادي في قازان (الذي
يسميه “أستاذ شادي”). وفقاً لشانغي، أرسل حاكم خراسان التيموري، حسين بايقارا (توفي عام 1506)، الموسيقي
الشهير أستاذ شادي إلى قازان بناءً على طلب أحد خانات قازان. ولدى وصوله إلى بلاط الخان، أنشد إحدى مقطوعاته
الموسيقية التي ألفها على نمط الموسيقى “الكلاسيكية” (التي يبدو أنها موسيقى إيرانية إسلامية). لما لاحظ أن الخان لا
2
يفهم شيئًا، لحّن لحنًا في المجلس نفسه، فأعجب الحاكم به كثيرًا. ونال أوستا شادي حظوة الخان. إلا أنه، وفقًا
للأسطورة، لم يُكتب له أن يعيش طويلًا في قازان. إذ في لحظة غضب من كلمة طائشة من المغني أمر الخان
بإغراقه…
يصعب الجزم أي الروايات أقرب إلى الحقيقة – رواية بابر، أم هارافي، أم شانغي. على أي حال، تشير قصة
الموسيقي (أو الموسيقيين) الذين زارا قازان إلى أن الروابط التاريخية العريقة بين منطقة الفولغا الوسطى وخراسان
استمرت حتى القرن السادس عشر.
1495 ومن 1502 إلى 1518) إلى الإبداع الشعري.
ويؤيد هذا الادعاء شهادة الشاعر والأديب الإيراني الطاجيكي فخري حراوي، من هرات، الذي عاش في
القرن السادس عشر الميلادي، وهو مؤلف مختارات شعرية لحكام مسلمين بعنوان “روضة السلاطين”. وقد ذكر فيها
أيضًا أعمال خان محمد أمين:
“محمد أمين خان.
كان محمد أمين خان، حاكم ولاية قازان، بادشاهًا متواضعًا كالدرويش، حسن الخلق والذوق الرفيع. عندما
فتح محمد خان الشيباني خراسان عام 913هـ الموافق 1507/1508م، وجه محمد أمين خان التهنئة له وطلب منه
رجلاً صالحاً من أهلها البارزين كهدية من البلاد المفتوحة. فأرسل إليه الخان المذكور غلام شادي، وشاعر بحر “شار
باري” المدعو بلبل. فأحاطهما محمد أمين خان برعاية فائقة. وهو مؤلف هذه القصيدة الفريدة:
“غصن النرجس، شامخاً في الحديقة، متوج بتاج ذهبي؛
التاج الذهبي يجلب المعاناة للدرويش ذي الحزام ]الصوفي[“.
هنا، يبدو أن خان محمد أمين يشكو من عبء السلطة الدنيوية، التي كانت، بصفته صوفيا، غير ملائمة له.
يقدم كتاب فخري هراوي تفاصيل أكثر بقليل من “مذكرات” بابر، مؤسس السلالة المغولية، حول العلاقات
بين الخانين: محمد أمين قازان ومحمد شيباني أوزبكستان. يذكر بابر أن شيباني خان أرسل الملحن والمؤدي غلام
شادي فقط إلى بلاط محمد أمين: “كان غلام شادي، ابن المغني شادي، ملحنًا أيضًا. مع أنه كان يعزف على الآلات،
إلا أنه لم يكن من بين هؤلاء العازفين. كان لديه ألحان جميلة ونقشات رائعة. في ذلك الوقت، لم يكن أحد قادرًا على
تأليف هذا الكم من النقشات والألحان. في النهاية، أرسله شيباني خان إلى خان قازان، محمد أمين خان؛ ولم تتوفر
معلومات أخرى عنه”.
فيما يشرح هارافي من جانبه ظروف ظهور فنانين من هرات في قازان. من المؤكد أن غلام شادي (“خادم
الفرح”) وبلبل (“العندليب”) ليسا سوى “أسماء مستعارة” لفنانين من خراسان.
من جانبه، يقدم الكاتب الأوزبكي عبد الرؤوف فطرت، مستشهداً بكتاب “تحفات السرور” للشاعر والموسيقي
درويش علي شانكي من القرن السادس عشر، رواية مختلفة قليلاً عن ظهور الموسيقي غلام شادي في قازان (الذي
يسميه “أستاذ شادي”). وفقاً لشانغي، أرسل حاكم خراسان التيموري، حسين بايقارا (توفي عام 1506)، الموسيقي
الشهير أستاذ شادي إلى قازان بناءً على طلب أحد خانات قازان. ولدى وصوله إلى بلاط الخان، أنشد إحدى مقطوعاته
الموسيقية التي ألفها على نمط الموسيقى “الكلاسيكية” (التي يبدو أنها موسيقى إيرانية إسلامية). لما لاحظ أن الخان لا
2
يفهم شيئًا، لحّن لحنًا في المجلس نفسه، فأعجب الحاكم به كثيرًا. ونال أوستا شادي حظوة الخان. إلا أنه، وفقًا
للأسطورة، لم يُكتب له أن يعيش طويلًا في قازان. إذ في لحظة غضب من كلمة طائشة من المغني أمر الخان
بإغراقه…
يصعب الجزم أي الروايات أقرب إلى الحقيقة – رواية بابر، أم هارافي، أم شانغي. على أي حال، تشير قصة
الموسيقي (أو الموسيقيين) الذين زارا قازان إلى أن الروابط التاريخية العريقة بين منطقة الفولغا الوسطى وخراسان
استمرت حتى القرن السادس عشر.
